Home / Universalia / Kajian Kontemporer / Manusia Adalah Manifestasi Tuhan ; “Penciptaan Manusia dalam Perspektif Islam”

Manusia Adalah Manifestasi Tuhan ; “Penciptaan Manusia dalam Perspektif Islam”

Saya ingin menyelidiki pertanyaan-pertanyaan berikut:

Apakah Islam mengakui manusia sebagai makhluk tak berdaya dan terdeterminasi secara mutlak dihadapan Allah?

Apakah Islam mengakui kemanusiaan sebagai sebuah nilai ?

Apakah ketidakberdayaan adalah prasyarat iman dalam Islam, atau sebaliknya, adalah keyakinan dalam Islam adalah mengakui  orisinalitas kemanusiaan dan menghormati kebajikan?

Problem kemanusiaan adalah salah satu yang sangat penting. Hari ini peradaban menjadikan  humanisem sebagai agamanya yaitu, orisinalitas manusia. Hal ini diasumsikan bahwa berbagai agama di masa lalu menghancurkan  kepribadian manusia, dan memaksanya untuk mengorbankan dirinya untuk makhluk spiritual yang disebut Tuhan atau dewa, mengakui ketidakberdayaan, dan memaksanya untuk meminta bantuan dari mereka melalui doa, permohonan dan mengemis. Humanisme adalah agama pasca-renaissance yang mengatur dirinya sendiri melawan apa yang bagi agama disebut takdir dan agama-agama yang didasarkan pada supranatural dan alam gaib, yang bertujuan untuk memberikan martabat bagi manusia. Akar humanisme adalah Athena, dan “agama universal” itu telah menjadi dasar dari budaya Barat saat ini. Selian itu, humanisme merupakan reaksi terhadap keyakinan skolastik dan Kristen Abad Pertengahan.

Dalam rangka untuk mengetahui bagaimana manusia diartikan dalam berbagai agama dari masa lalu, atau untuk memahami peran humanisme dalam agama, kita harus mempelajari filsafat penciptaan. Karena saya tidak punya waktu untuk mensurvei semua agama Timur dan Barat mengenai teori mereka prihal filosofi penciptaan manusia, saya hanya akan menekankan filosofi penciptaan manusia dalam Islam (dan agama-agama Ibrahim, Musa, dan Yesus yang Islam adalah sekuel dan puncak).

Bagaimana Islam menafsirkan dan mengakui penciptaan manusia? Apakah mungkin untuk memahami posisi manusia dan kualitas penciptaan terhadap dirinya yang diceritakan dalam Al-Qur’an atau perkataan Nabi Muhammad (SAW)? Dengan menyelidiki kualitas penciptaan Adam, yang berdiri sebagai simbol manusia dalam Al-Qur’an, kita dapat menyimpulkan jenis statusnya di hadapan Tuhan dalam Islam, serta dalam agama-agama lain.

Sebagai pengantar saya harus mengatakan bahwa bahasa agama, terutama agama abrahamic, yang nabi  kita Muhammad SAW juga mempercayainya. Bahasa ini adalah bahasa terbaik yang dapat diakses oleh manusia dan lebih unggul dari seluruh bahasa ekspositori yang ada. jelas dan mudah. Sebuah bahasa ekspositori mungkin lebih cocok dan sederhana untuk digunakan dalam pengajaran, tetapi tidak abadi. Mengapa? Abd-Alrahman Badawi, filsuf Mesir kontemporer, menyatakan bahwa

Sebuah mazhab atau agama yang menyatakan semua fakta dan konotasi yang  jelas, dan kalimat satu-dimensi tidak akan berlangsung lama, karena itu menangani individu yang beragam dari berbagai kalangan. Selanjutnya, orang-orang ini meliputi berbagai strata dan kelas yang berbeda-beda dalam berpikir, sudut pandang, dan pandangan. Maka, bahasa yang dipilih untuk agama harus bersifat multi layered dan multi-dimensi sehingga setiap generasi dapat menguraikan satu lapisan dan setiap kelompok dapat memahami satu dimensi pada suatu waktu.

Inilah sebabnya mengapa semua karya sastra simbolik yang abadi. Puisi Hafiz adalah kekal karena fakta bahwa semakin banyak kita membaca karya mereka maka semakin kita akan menemukan daerah yang lebih baru ketimbang yang dapat kita simpulkan. Tetapi sepertinya ini tidak berlaku untuk Baihaqi atau Golestan Saadi, maknanya relatif jelas. Kami menikmati dialek mereka, tetapi dari sudut pandang spiritual sebagian besar isinya adalah usang. Tapi kata-kata Hafiz, menjadi multi-dimensi dan simbolik, memungkinkan kita masing-masing, tergantung pada selera dan mentalitas kita, untuk menyimpulkan makna baru dari pandangan mereka.

Dan karena agama dibawa untuk berbagai jenis masyarakat dan generasi, maka perlu bahwa agama mengandung bahasa simbolik. Sebagian besar makna yang ada dalam agama-agama yang tidak jelas pada saat mereka muncul. Namun, karena makna tersebut harus dijelaskan kepada orang-orang dalam bahasa sederhana sehingga massa bisa memahaminya. Di sisi lain, jika konsep yang cukup jelas, agama tersebut akan mengandung makna baru. Inilah sebabnya mengapa bahasa agama adalah simbolik sehingga generasi mendatang, relatif dapat memahami yang berbanding lurus terhadap kematangan mental dan ilmiah mereka, mereka akan menemukan makna dan konsep baru. Inilah sebabnya mengapa dalam sastra Eropa simbolisme adalah gaya terbaik. Dengan demikian, kisah penciptaan Adam diberitahu dalam bahasa simbolik kepada kita sehingga sekarang, setelah empat belas abad di tengah-tengah kemajuan ilmu pengetahuan di segala bidang, tetap patut dipelajari.

Penciptaan manusia dalam Perspektif  Islam

Pada awalnya Tuhan berkata pada semua malaikat: “Saya ingin menciptakan seorang khalifah di bumi,” (Perhatikan nilai manusia dalam Islam Bahkan humanisme Pasca Renaisans Eropa belum mampu memberikan seperti kesucian kedudukan manusia dihadapan Tuhan) Tuhan telah memberikan arti dari kejadian manusia dalam perspektifnya yang tentu saja bukan biasa-biasa saja. Artinya, misi manusia di bumi adalah untuk memenuhi setiap karya Tuhan di alam semesta. Oleh karena itu, keunggulan pertama manusia adalah bahwa ia mewakili Tuhan di bumi. Para malaikat keberatan, “Apakah Anda ingin membuat makhluk dendam dan ingin membalas dendam untuk melakukan kejahatan dan pertumpahan darah di bumi lagi?” Tetapi Allah menjawab, “Aku tahu sesuatu yang Anda tidak tahu.” Dan, Allah menjadi terlibat dalam menciptakan manusia. Dan ini adalah titik yang simbol, sarat dengan konotasi antropologis yang mendalam, terwujud. Karena Allah ingin menciptakan khalifah untuk diri-Nya di bumi, Dia harus, sebagai suatu peraturan, pilihlah bahan yang paling berharga dan suci. Namun Ia memilih hal paling dasar. Dalam Al-Qur’an ada tiga referensi relatif terhadap materi bahwa manusia terbuat dari: dari tanah liat terdengar, seperti kepada tembikar, dan dari lumpur. Akhirnya, Tuhan meniupkan roh-Nya ke dalam lumpur kering dan manusia muncul menjadi ada.

Dari sisi spiritual manusia Allah adalah makhluk yang paling suci dan mulia, sementara lumpur berdiri sebagai simbol kerendahan paling dasar.

Dan Roh Allah adalah yang paling suci, agung, dan termulia “bagian” dari keberadaan-Nya. Oleh karena itu, dalam menciptakan manusia, Tuhan tidak menggunakan “nafas,” Nya darah, “atau” daging “;. Dia meniup Jiwa-Nya sendiri ke manusia. Allah adalah puncak keluhuran dan Roh-Nya adalah entitas terbaik. Manusia dibentuk dari lumpur dan roh Allah dan oleh karena itu ia adalah makhluk dua dimensi Untuk tidak seperti semua makhluk lain yang satu dimensi, manusia adalah dua dimensi;.. satu dimensi cenderung ke arah lumpur, kerendahan, sedimentasi , dan stagnasi sedangkan dimensi adalah spektrum kemuliaan lain yang merupakan titik yang tak mungkin dibayangkan. Jadi manusia terdiri dari dua kontradiksi lumpur dan roh Allah.

Jadi signifikansi dan keagungan manusia terletak pada kenyataan bahwa ia memiliki dua kutub (lumpur dan roh Tuhan). terserah kepada manusia untuk memilih kemana ia harus pergi, menuju lumpur atau pemeliharaan. Dan selama ia tidak memilih salah satu kutub sebagai nasibnya, perjuangan terus-menerus akan mengamuk dalam dirinya.

Setelah manusia diciptakan, Allah mengajarinya nama-nama. Hal ini belum jelas apa nama-nama itu, tapi orang-orang arif  mengatakan sesuatu yang tidak meninggalkan keraguan mengenai hal ini bahwa Allah sedang berbicara tentang pendidikan dan pengajaran. Dalam kasus apapun, ketika penciptaan manusia berakhir, Allah mengajarkan semua nama. Manusia menjadi pemilik nama. Pada titik ini para malaikat protes: “Kami terbuat dari nyala api tetapi manusia terbuat dari lumpur Mengapa ia harus memiliki keunggulan atas kami.?” Dimana Tuhan menjawab: “Aku tahu sesuatu yang Anda tidak tahu..” Para malaikat dari semua jajaran bersujud di hadapan manusia. Ini adalah adalah semua tentang humanisme. Apakah Anda melihat sejauh mana keagungan manusia? bahwa malaikat, meskipun keunggulan mereka mengatasi semua dimensi alam, mereka jatuh telungkup memuja Adam. Namun, karena para malaikat protes, Tuhan, menguji mereka, meminta mereka untuk melafalkan nama tetapi mereka tidak bisa menjawab. Dalam tes ini para malaikat dikalahkan dan keunggulan dan kebajikan dari Adam terbuktikan. Keunggulan tergantung pada pengetahuan tentang nama-nama. Manusia tahu hal-hal yang malaikat tidak tahu. Ini merupakan indikasi dari kenyataan bahwa keagungan tergantung pada pengetahuan dan kecerdasan bukan pada superioritas rasial.

Masalah lainnya adalah wanita yang diyakini telah diciptakan dari tulang rusuk Adam. Ini adalah hasil dari terjemahan yang salah dari kata Arab ‘tulang rusuk’ ke dalam bahasa Persia. Dalam bahasa Arab dan Ibrani ‘tulang rusuk’ memiliki arti tambahan yakni ‘alam. “Jadi, bukannya “Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam.” Melainkan “Hawa diciptakan dari alam Adam,” itu sendiri

Seorang manusia besar seperti Nietzsche percaya bahwa pria dan wanita adalah dua makhluk yang berbeda. mereka berevolusi sehingga menyerupai satu sama lain. Jadi mereka dianggap sebagai dua ras yang berbeda. Bahkan para filsuf dan ilmuwan yang juga percaya bahwa Adam dan Hawa adalah dari ras yang sama kadang selalu membenci sifat betina. Namun, Al-Qur’an berada diposisi tegas  bahwa pria dan wanita adalah sama.

Titik lain yang mengejutkan dalam penciptaan manusia dalam Al Qur’an adalah bahwa Allah menyerukan kepada seluruh langit ciptaan, laut, tanaman, pegunungan, hewan dan sebagainya dan memberitahu mereka: “. Saya memiliki kepercayaan untuk menawarkan aman kepada kalian” Tapi semua dari mereka menolak untuk menerimanya kecuali manusia. Ini merupakan indikasi dari kenyataan bahwa manusia memiliki kebajikan yang lain; yaitu, penerimaannya terhadap amanah terbesar yang makhluk lain menolaknya. Ini berarti bahwa manusia adalah wakil Tuhan di alam semesta serta wali-Nya.

Satu-satunya keunggulan bahwa manusia memiliki lebih dari semua makhluk lainnya di alam semesta adalah kehendak-Nya. Dia adalah satu-satunya makhluk yang bisa bertindak bertentangan dengan sifatnya, sementara tidak ada hewan atau tumbuhan yang mampu melakukannya. Tidak mungkin untuk menemukan hewan yang dapat berpuasa selama dua hari. Dan tidak ada tanaman yang pernah melakukan bunuh diri karena kesedihan atau telah melakukan layanan besar. Manusia adalah satu-satunya yang memberontak terhadap fisik, spiritual, dan kebutuhan material, dan ternyata kembali melawan kebaikan dan kebajikan. Lebih lanjut, dia bebas untuk berperilaku tidak rasional, untuk menjadi baik atau buruk, menjadi lumpur seperti atau Ilahi. Intinya adalah bahwa kepemilikan “akan” adalah karakteristik terbesar dari manusia dan melempar cahaya pada kekerabatan antara manusia dan Tuhan.

Apakah tidak benar bahwa Allah meniupkan roh-Nya ke dalam manusia dan menunjuknya sebagai wali amanat-Nya? Maka manusia adalah khalifah dan Allah “relatif” di bumi dan semangat keduanya memuaskan kehausan mereka dari air mancur kebajikan yang sama. Tuhan, di alam semesta yang memiliki kehendak mutlak dan dapat melakukan apa pun yang Dia kehendaki, bahkan bekerja bertentangan dengan hukum alam, menghirup roh-Nya pada manusia. Dan, manusia mampu bekerja seperti Allah (tidak setara dengan Dia, hanya menyerupai Tuhan), atau bertindak melawan hukum fisiologis alam sendiri. Oleh karena itu, apa yang bisa disimpulkan dari kodrat manusia dan filsafat penciptaan adalah sebagai berikut:

Tidak hanya semua orang sama, bahkan mereka adalah saudara. Perbedaan antara kesetaraan dan persaudaraan cukup jelas; kesetaraan adalah istilah hukum sementara persaudaraan merupakan pengumuman sifat identik dari semua orang.

  1. Bertentangan dengan semua klaim dalam masa lalu filsafat, laki-laki dan perempuan adalah ras yang sama, dan diciptakan secara bersamaan oleh Allah. Mereka adalah ras yang sama, mereka adalah saudara-saudara.
  2. Keunggulan manusia atas malaikat dan seluruh alam semesta ilmiah, karena fakta bahwa manusia telah belajar nama-nama. Dan malaikat, meskipun keunggulan mereka dalam perlombaan dan alam, sujud kepada Adam.

Di atas semua, manusia terletak di antara lumpur dan pemeliharaan, ia bebas untuk memilih menentukan kehendak-Nya. Memiliki kemauan dan kebebasan menciptakan tanggung jawab. Maka, dari sudut pandang Islam, manusia adalah satu-satunya makhluk yang bertanggung jawab tidak hanya untuk nasibnya sendiri, tetapi juga memiliki misi untuk memenuhi Tujuan Ilahi di dunia. Dengan demikian, ia adalah seorang wali di alam semesta. Dia (manusia) adalah satu-satunya yang tahu nama-nama dan artinya, saya percaya, argumen ini sesuai untuk berbagai fakta-fakta ilmiah. Nama adalah simbol untuk hal-hal; yaitu, aspek-aspek tertentu dari berbagai konsep. Oleh karena itu, “setelah mengetahui nama-nama” adalah potensi dan bakat untuk memahami fakta-fakta ilmiah yang ada di alam semesta. Oleh karena itu, melalui pendidikan primordial dari Tuhan, manusia dapat memahami totalitas fakta yang ada di alam semesta, ini adalah tanggung jawab terbesar. Nasib manusia harus dibentuk oleh dirinya sendiri. ”

Pada titik ini saya harus mengacu pada tragedi besar dalam sejarah. Manusia belum diakui sebagai makhluk dua dimensi. Tidak seperti agama-agama lain di mana Allah dan Setan berada dalam keadaan perang konstan di alam ini, dalam Islam hanya ada satu kekuatan di alam Kekuatan Ilahi.

Manusia sesungguhnya sedang berada di medan perang, Tuhan dan Setan berperang satu sama lain. Alam seolah memiliki dewa tunggal (yakni manusia) dan berada di bawah dominasi satu Tuhan. Inilah sebabnya mengapa dalam Islam Setan tidak berdiri melawan Allah tetapi melawan setengah dari unsur ilahi manusia. Dan karena manusia adalah makhluk dua dimensi yang terdiri dari lumpur dan Tuhan, ia membutuhkan keduanya. ideologi, agama Nya, kehidupan, dan peradaban semua harus mampu memuaskan kedua dimensi ini. Yang menyedihkan adalah bahwa sejarah tidak menjadi saksi atas  fakta ini.

Sejarah menunjukkan bahwa semua masyarakat di masa lalu memilih asketisme atau keduniawian secara ekstrim. Cina adalah Peradaban duniawi pertama. Gaya hidup aristokrasi nya memberikan keutamaan kepada kesenangan, keindahan, dan penggunaan maksimal sumber daya alam. Dalam suasana seperti itu Lao Tzu-muncul dengan agama asketis yang perhatian pada sisi spiritual manusia dan akibatnya masyarakat didorong menuju monastisisme, teosofi, dan sufisme. Kemudian, Konfusius muncul dan China berayun kembali ke keduniawian. India, di bawah pengaruh Veda, didorong menuju sufisme dan asketisme.

 

Di Eropa, Roma pergi menuju kejahatan, pertumpahan darah, mendominasi dunia, dan mengumpulkan kekayaan Asia dan Eropa. Kemudian Yesus (saw) muncul dan Roma berorientasi akhirat, sedemikian rupa sehingga menyebabkan Abad Pertengahan. Dengan kata lain, Roma, tanah pertumpahan darah, kekuasaan, dan militerisme berubah menjadi wilayah monastisisme dan pengasingan, hingga Renaissance lahir dan pendulum kemudian berayun kembali ke keduniawian. Dan lagi hari ini, peradaban Eropa telah menjadi begitu berpikiran duniawi (dengan menduduki kemanusiaan dengan gratifikasi sensual) bahwa, sebagai Profesor Chandel menyatakan,

 

Saat ini dunia telah mendedikasikan dirinya hanya untuk memproduksi fasilitas hidup. Hal ini menunjukkan asasinasi terhadap filosofi manusia hari ini. Ini menandakan arah tanpa tujuan teknologi dan peradaban yang kurang ideal. Artinya, manusia telah menyimpang begitu drastis sehingga dunia membutuhkan Yesus yang lain.

 

Menurut islam,  manusia adalah makhluk dua dimensi yang harus memiliki agama dua dimensi yang dapat terus mengerahkan kekuatan kepadanya dalam arah yang berlawanan pada masyarakatnya serta jiwanya sehingga ia dapat mempertahankan keseimbangan nya.

 

Untuk memahami agama seseorang harus melihat dan membiasakan diri dengan Kitab sucinya, nabi, dan risalah kebajikan lainnya. Oleh karena itu, Allah dalam Islam adalah memiliki dua dimensi:

 

1) profil dari TUHAN, Allah Yahudi yang duniawi, tegas, politik, tukang menghukum, dan despotik; dan

 

2) Allah Yesus yang baik, pemaaf, dan penyayang. Semua karakteristik tersebut untuk Allah,

 

Adapun Al-Qur’an, itu adalah buku menyerupai Taurat (Perjanjian Lama) yang berisi sosial, politik, dan sila militer, termasuk instruksi untuk melakukan perang dan menangkap serta membebaskan tawanan. Hal ini juga sebuah buku yang menekankan pemurnian alam, kesalehan jiwa, dan etika meninggikan individu.

 

Seperti Nabi Muhammad (SAW), ia juga seorang pria dengan dua profil (seperti yang kita lihat dalam sejarah selebriti) digabungkan dalam satu roh. Dia adalah seorang pria terus berperang, politik dan militer, dengan musuh dan unsur-unsur masyarakat subversif. Tujuannya adalah untuk membangun sebuah masyarakat modern dan peradaban, sementara membimbing umat manusia menuju tujuan yang berbeda. Tetapi di atas semua ia taat dan saleh.

Akhirnya, buah dari pelatihan nabi adalah Ali, Abuzar, dan Salman. Mereka adalah salah satu dari sangat sedikitnya manusia dua dimensi dunia. Mereka adalah orang-orang politik dan perang, yang berjuang untuk kehidupan yang lebih baik. Mereka menghabiskan seumur hidup di medan perang, latihan militer, penelitian ilmiah dan diskusi. Mereka juga berbudi luhur setara dengan para biarawan dan teosof dari Timur. Hari ini, dengan informasi yang tersedia di meditasinya pada Allah.

kesimpulan

Dalam Islam manusia tidak ditundukkan oleh Allah, karena ia asosiasi adalah Tuhan itu sendiri, teman, wali amanat, dan kerabat Allah di bumi. Allah mengajarkan manusia dan semua malaikat bersujud di hadapan-Nya. Dengan demikian, seperti makhluk dua dimensi membutuhkan agama yang dapat melindunginya dari asketisme atau keduniawian, dan terus menjagany di keseimbangan. Hanya agama dua dimensi mampu memberikan realitas bagi tanggung jawab besar manusia.

 

Dr. Ali Syari’ati

 

About adminislat1

Check Also

Jangan Menuntut Tuhanmu

Jangan menuntut Tuhan karena ditundanya permintan yang telah engkau minta kepada Alloh. Tetapi hendaknya engkau …

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *